Сын Плотника
Фэнтези
94 минуты
Режиссёр:
Лотфи Натан
Сценарист:
Лотфи Натан
В ролях:
Николас Кейдж — Плотник
Ноа Джуп — Мальчик
FKA twigs — Мать
Айла Джонстон — Незнакомка
Сухейла Якуб — Лилит
Кайти Манолидаки — Женщина-Прокажённая
Хотя в Библии нет записей о том, что происходило в жизни Иисуса Христа в период между 12 и 30 годами, многие на протяжении лет пытались представить, чем он мог заниматься в то время. Возможно, самым занимательным взглядом на эту идею была песня «Jesus the Missing Years» — причудливо-сюрреалистический финальный трек с вышедшего в 1991 году альбома Джона Прайна The Missing Years.
В ней Иисус, среди прочего, женится на ирландке, смотрит «Бунтовщик без причины» в свой 13-й день рождения, изобретает Санта-Клауса и выступает на разогреве у Джорджа Джонса. Как и лучшие песни Прайна, она написана с таким остроумием, проницательностью и яркими деталями, что, закрыв глаза, вы почти видите, как шестиминутная история разворачивается перед вами словно фильм.
И этот короткий мысленный фильм, кстати, бесконечно более увлекателен, чем всё, что можно обнаружить в «Сыне Плотника», который берёт ту же основную спекулятивную концепцию и превращает её в в целом скучноватую и временами нелепую хоррор-сагу о взрослении — с участием Николаса Кейджа, чья игра, скорее всего, вызовет у зрителей лишь пожимание плечами.
Стоит отметить, что сам Кейдж не играет Христа — идея, которая могла бы ошеломить зрителей всех вероисповеданий. В начале фильма Иосиф Кейджа видит галлюцинаторные видения в хлеву, пока его жена Мария (FKA twigs) рожает младенца Иисуса. Избежав римских солдат, которые бросают новорождённых мальчиков в костёр, они исчезают во тьме, и когда история возобновляется пятнадцатью годами позже, троица живёт в удалённой египетской деревне.
Подросший Иисус (Ноа Джуп) сталкивается с обычными для подростка проблемами — от недовольства строгим контролем отца до тайных взглядов на красивую соседку Лилит (Сухейла Якуб), когда она раздевается. Однако он также начинает подозревать, что есть кое-что, о чём родители ему не рассказывают — особенно после встреч с таинственной девочкой (Айла Джонстон), которая постоянно маячит на периферии происходящего.
Когда Иисус начинает обнаруживать у себя необычные способности, Иосиф реагирует ещё большим давлением, тогда как Мария ведёт себя более мягко и любяще, хотя оба продолжают хранить тайну. Вскоре с местными жителями начинают происходить всё более ужасающие и необъяснимые события, и они постепенно обращаются против семьи. Наконец Иисусу раскрывают, кем он является, и, как можно догадаться, он воспринимает новость без особого восторга.
Это вынуждает его бороться с силами, которые, кажется, пытаются его уничтожить, и одновременно искать собственный путь. В конечном итоге это приводит к противостоянию с загадочной девочкой, которая, возможно, вовсе не друг, и, возможно, является… ну, вы, вероятно, догадаетесь, как её зовут, хотя в фильме имя произносится весьма своеобразно.
«Сын Плотника» берёт хорошо известную историю происхождения героя, которого почитают миллионы, и переосмысливает её в более откровенно хоррор-ключе. Из-за этого многие уже осудили фильм, даже не посмотрев его, как богохульный.
Я бы не согласился, частично потому что технически это скорее ересь, чем богохульство (хотя я уступлю место профессиональным теологам, если ошибаюсь), а частично потому что такие обвинения предполагают, будто фильм обладает силой, которой у него попросту нет. (Ближе всего к настоящей провокационности он подходит в нескольких сценах между Иисусом и Марией, которые намекают на странноватый поворот в их отношениях.)
Хотя замысел обладает потенциалом, Лотфи Натан реализовал его так, что фильм получился ни особенно страшным, ни духовно глубоким.
Конфликт между Иисусом и Иосифом показан довольно банально, а внутренний конфликт Иисуса лишён той смеси ужаса и постепенного озарения, которая необходима для подобной истории. Что касается элементов хоррора — кажется, Натан всё время слегка сдерживается, словно боясь зайти слишком далеко. (Тем не менее, хотя фильм и не превращается в кровавый угар уровня «Страстей Христовых», крови тут достаточно для рейтинга R.)
Помимо необычного замысла, главным поводом для интереса к «Сыну Плотника» станет идея Кейджа, пробующего себя в поджанре религиозного хоррора — возможно, впервые, если не считать «Оставленных» (хотя я снова уступлю слово специалистам по Кейджу). За исключением пары почти комичных реплик и криков, его роль в целом незапоминающаяся, будто он сам понял ещё на раннем этапе, что этот проект не войдёт в число его выдающихся работ, и решил отделаться как можно быстрее.
FKA twigs делает немного больше, чем просто стоит с обеспокоенным видом, пока вокруг творится хаос, а Джуп играет подростка-Христа так, словно он сбежал со съёмок «Очень странных дел»: много подростковой тревоги и реакции на спецэффекты, но ни в один момент вы не чувствуете реальной эмоциональной вовлечённости в его кризис или его разрешение.
Иногда, после провального фильма, я размышляю, могли ли другие режиссёры сделать из его элементов что-то достойное, или же идея была обречена изначально. После просмотра «Сына Плотника» я сразу же подумал: если бы Кен Рассел был жив и продолжал снимать, он бы точно смог что-то из этого сотворить.
Он никогда не боялся дерзких творческих экспериментов, умел сочетать странные сюжеты, впечатляющую визуальность и безрассудную энергию, а также талантливо работать с актёрами, любящими переигрывать. Даже если бы конечный результат был спорным, он точно использовал бы материал куда интереснее.
А если бы он действительно решил снять что-то по-настоящему богохульное, можете быть уверены — к финалу вы почувствовали бы себя безнадёжно и окончательно богохульно потрясёнными.
